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लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक की जीवनी और राष्ट्रीय आंदोलन में भूमिका | "स्वराज्य मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूँगा"

 

लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक की जीवनी और राष्ट्रीय आंदोलन में भूमिका |  "स्वराज्य मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूँगा" 

      बाल गंगाधर तिलक (1856-1920), गोपाल कृष्ण गोखले गोखले के फर्ग्यूसन कॉलेज में सहयोगी, ब्रिटिश शासन के खिलाफ भारतीय राष्ट्रवाद की क्रांतिकारी प्रतिक्रिया के नेता थे। तिलक पूना के सबसे लोकप्रिय मराठी पत्रकार थे, जिनका स्थानीय भाषा का अखबार केसरी ("शेर"), अंग्रेजों के पक्ष में प्रमुख साहित्यिक कांटा बन गया। लोकमान्य ("लोगों द्वारा दिया गया सम्मान"), जैसा कि तिलक को 1897 में देशद्रोही लेखन के लिए जेल जाने के बाद बुलाया जाने लगा, तिलक ने रूढ़िवादी हिंदू धर्म और मराठा इतिहास को राष्ट्रवादी प्रेरणा के अपने जुड़वां स्रोतों के रूप में देखा।



जन्म:   23 जुलाई, 1856 रत्नागिरी India

मृत्यु :  1 अगस्त, 1920 (उम्र 64) मुंबई India

राजनीतिक भागीदारी :  भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस 

 भूमिका:  लखनऊ समझौता

       बाल गंगाधर तिलक, जिनका उपनाम लोकमान्य, (जन्म 23 जुलाई, 1856, रत्नागिरी [अब महाराष्ट्र राज्य में], भारत — और  मृत्यु 1 अगस्त 1920, बॉम्बे [अब मुंबई]), एक विद्वान, गणितज्ञ, दार्शनिक, और गरमदल के राष्ट्रवादी जिन्होंने देश को एकजुट  करने में योगदान दिया। एक राष्ट्रीय आंदोलन में ब्रिटिश शासन की अपनी अवज्ञा का निर्माण करके भारत की स्वतंत्रता की नींव रखी । उन्होंने (1914) में इंडियन होम रूल की स्थापना की और  अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। 1916 में उन्होंने मोहम्मद अली जिन्ना के साथ लखनऊ समझौता किया, जिसने राष्ट्रवादी संघर्ष में हिंदू-मुस्लिम एकता स्थापित की।

बालगंगाधर तिलक का प्रारंभिक जीवन और करियर


        तिलक का जन्म एक सुसंस्कृत मध्यमवर्गीय मराठा ब्राह्मण परिवार में हुआ था। हालाँकि उनका जन्म स्थान बॉम्बे (मुंबई) था, 10 साल की उम्र तक उनका पालन-पोषण अरब सागर तट से लगे एक गाँव में हुआ था, जो अब महाराष्ट्र राज्य में है,  उनके पिता, एक शिक्षक और प्रसिद्ध व्याकरणकर्ता, ने पूना  में नौकरी की।  युवा तिलक की शिक्षा पूना के डेक्कन कॉलेज में हुई, जहाँ 1876 में उन्होंने गणित और संस्कृत में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। तिलक ने तब कानून की पढ़ाई की, 1879 में बॉम्बे विश्वविद्यालय (अब मुंबई) से अपनी डिग्री प्राप्त की। हालाँकि, उस समय, उन्होंने पूना के एक निजी स्कूल में गणित पढ़ाने का फैसला किया। स्कूल उनके राजनीतिक जीवन का आधार बना। उन्होंने डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी (1884) की स्थापना के बाद संस्थान को एक विश्वविद्यालय कॉलेज के रूप में विकसित किया, जिसका उद्देश्य जनता को विशेष रूप से अंग्रेजी भाषा में शिक्षित करना था; उन्होंने और उनके सहयोगियों ने उदार और लोकतांत्रिक आदर्शों के प्रसार के लिए अंग्रेजी को एक शक्तिशाली हथियार माना।
            समाज के आजीवन सदस्यों से निःस्वार्थ सेवा के आदर्श का पालन करने की अपेक्षा की जाती थी, लेकिन जब तिलक को पता चला कि कुछ सदस्य अपने लिए बाहर की कमाई रख रहे हैं, तो उन्होंने इस्तीफा दे दिया। इसके बाद उन्होंने दो साप्ताहिक समाचार पत्रों के माध्यम से लोगों की राजनीतिक चेतना को जगाने के कार्य की ओर रुख किया, जो उनके स्वामित्व और संपादित थे: केसरी ("द लायन"), मराठी में प्रकाशित, और द मराठा, अंग्रेजी में प्रकाशित। उन समाचार पत्रों के माध्यम से तिलक व्यापक रूप से ब्रिटिश शासन और उन उदारवादी राष्ट्रवादियों की कटु आलोचनाओं के लिए जाने जाते थे, जिन्होंने पश्चिमी तर्ज पर सामाजिक सुधारों और संवैधानिक तर्ज पर राजनीतिक सुधारों की वकालत की थी। उनका विचार था कि सामाजिक सुधार केवल स्वतंत्रता के लिए राजनीतिक संघर्ष से ऊर्जा को दूर कर देंगे।

       तिलक ने हिंदू धार्मिक प्रतीकवाद की शुरुआत करके और मुस्लिम शासन के खिलाफ मराठा संघर्ष की लोकप्रिय परंपराओं को लागू करके राष्ट्रवादी आंदोलन (जो उस समय बड़े पैमाने पर उच्च वर्गों तक ही सीमित था) की लोकप्रियता को व्यापक बनाने की मांग की। इस प्रकार उन्होंने दो महत्वपूर्ण त्योहारों का आयोजन किया, 1893 में गणेश और 1895 में शिवाजी। गणेश हाथी के सिर वाले देवता हैं जिनकी पूजा सभी हिंदुओं द्वारा की जाती है, और शिवाजी, भारत में मुस्लिम शक्ति के खिलाफ लड़ने वाले पहले हिंदू नायक, मराठा राज्य के संस्थापक थे। 17 वीं शताब्दी, जिसने समय के साथ भारत में मुस्लिम सत्ता को उखाड़ फेंका। लेकिन, हालांकि उस प्रतीकवाद ने राष्ट्रवादी आंदोलन को और अधिक लोकप्रिय बना दिया, लेकिन इसने इसे और अधिक सांप्रदायिक बना दिया और इस तरह मुसलमानों को चिंतित कर दिया।

राष्ट्रीय प्रमुखता के लिए उदय


         तिलक की गतिविधियों ने भारतीय जनता को जगाया, लेकिन वे जल्द ही उन्हें ब्रिटिश सरकार के साथ संघर्ष में ले आए, जिसने उन पर राजद्रोह का मुकदमा चलाया और उन्हें 1897 में जेल भेज दिया। मुकदमे और सजा ने उन्हें लोकमान्य ("लोगों के प्रिय नेता" की उपाधि दी। ) उन्हें 18 महीने बाद रिहा किया गया था।
        जब भारत के वायसराय लॉर्ड कर्जन ने 1905 में बंगाल का विभाजन किया, तो तिलक ने विभाजन को रद्द करने की बंगाली मांग का पुरजोर समर्थन किया और ब्रिटिश उत्पादों  के बहिष्कार की अपील की, जो जल्द ही एक ऐसा आंदोलन बन गया जिसने राष्ट्र को जाग्रत कर  दिया। अगले वर्ष उन्होंने निष्क्रिय प्रतिरोध का एक कार्यक्रम निर्धारित किया, जिसे नई पार्टी के सिद्धांतों के रूप में जाना जाता है, जिससे उन्हें आशा थी कि ब्रिटिश शासन के कृत्रिम निद्रावस्था का प्रभाव नष्ट हो जाएगा और स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए लोगों को बलिदान के लिए तैयार किया जाएगा। तिलक द्वारा शुरू की गई राजनीतिक कार्रवाई के वे रूप - ब्रिटिश माल का बहिष्कार और निष्क्रिय प्रतिरोध - बाद में मोहनदास (महात्मा) गांधी ने अंग्रेजों के साथ अहिंसक असहयोग के अपने कार्यक्रम (सत्याग्रह) में अपनाया।

     उदारवादी भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (कांग्रेस पार्टी) के लिए तिलक का दृष्टिकोण मजबूत था, जो छोटे सुधारों के लिए सरकार को "वफादार" प्रतिनिधित्व करने में विश्वास करता था। तिलक का उद्देश्य स्वराज्य (स्वतंत्रता) था, न कि टुकड़ों में सुधार, और कांग्रेस पार्टी को अपने उग्रवादी कार्यक्रम को अपनाने के लिए मनाने का प्रयास किया। उस मुद्दे पर, 1907 में सूरत (अब गुजरात राज्य में) में पार्टी के सत्र (बैठक) के दौरान वे नरमपंथियों से भिड़ गए और पार्टी अलग हो गई। राष्ट्रवादी ताकतों में विभाजन का फायदा उठाते हुए, सरकार ने फिर से तिलक पर राजद्रोह और आतंकवाद को उकसाने के आरोप में मुकदमा चलाया और उन्हें छह साल की जेल की सजा काटने के लिए मांडले, बर्मा (म्यांमार) भेज दिया।



       मांडले जेल में, तिलक ने अपनी महान रचना, श्रीमद भगवद्गीता रहस्य ("भगवद्गीता का रहस्य") - जिसे भगवद गीता या गीता रहस्य के रूप में भी जाना जाता है - हिंदुओं की सबसे पवित्र पुस्तक की एक मूल प्रदर्शनी लिखने के लिए बस गए। तिलक ने रूढ़िवादी व्याख्या को खारिज कर दिया कि भगवद्गीता (महाभारत महाकाव्य कविता का एक घटक) ने त्याग के आदर्श को सिखाया; उनके विचार में इसने मानवता की निःस्वार्थ सेवा की शिक्षा दी। इससे पहले, 1893 में, उन्होंने द ओरियन प्रकाशित किया था; या, वेदों की पुरातनता में शोध, और, एक दशक बाद, वेदों में आर्कटिक होम। दोनों कार्यों का उद्देश्य हिंदू संस्कृति को वैदिक धर्म के उत्तराधिकारी के रूप में बढ़ावा देना था और उनका विश्वास था कि इसकी जड़ें उत्तर से तथाकथित आर्यों में थीं।
        1914 में अपनी रिहाई पर, प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, तिलक एक बार फिर राजनीति में उतर गए।  (कार्यकर्ता एनी बेसेंट ने भी उस समय लगभग इसी नाम से एक संगठन की स्थापना की थी।) 1916 में वे कांग्रेस पार्टी में फिर से शामिल हो गए और पाकिस्तान के भावी संस्थापक मोहम्मद अली जिन्ना के साथ ऐतिहासिक लखनऊ समझौते, एक हिंदू-मुस्लिम समझौते पर हस्ताक्षर किए। तिलक ने 1918 में इंडियन होम रूल लीग के अध्यक्ष के रूप में इंग्लैंड का दौरा किया। उन्होंने महसूस किया कि ब्रिटिश राजनीति में लेबर पार्टी एक बढ़ती हुई ताकत थी, और उन्होंने इसके नेताओं के साथ मजबूत संबंध स्थापित किए। उनकी दूरदर्शिता उचित थी: यह एक लेबर सरकार थी जिसने 1947 में भारत को स्वतंत्रता प्रदान की थी। तिलक उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने यह सुनिश्चित किया कि भारतीयों को विदेशी शासन

 के साथ सहयोग करना बंद कर देना चाहिए, लेकिन उन्होंने हमेशा इस बात से इनकार किया कि उन्होंने कभी भी हिंसा के उपयोग को प्रोत्साहित किया था।

सर वेलैंटाइन चिरोल ने तिलक को 'भारत की अशांति का जनक कहा'

        1919 के अंत में जब तक तिलक अमृतसर में कांग्रेस पार्टी की बैठक में भाग लेने के लिए घर लौटे, तब तक वे मोंटेग्यू-चेम्सफोर्ड रिपोर्ट से किए गए सुधारों के हिस्से के रूप में स्थापित विधान परिषदों के चुनावों का बहिष्कार करने की गांधी की नीति का विरोध करने के लिए पर्याप्त रूप से नरम हो गए थे। 1918 में संसद में। इसके बजाय, तिलक ने प्रतिनिधियों को सुधारों को पूरा करने में "उत्तरदायी सहयोग" की अपनी नीति का पालन करने की सलाह दी, जिसने क्षेत्रीय सरकार में कुछ हद तक भारतीय भागीदारी की शुरुआत की। हालाँकि, नए सुधारों को एक निर्णायक दिशा देने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। श्रद्धांजलि में, गांधी ने उन्हें "आधुनिक भारत का निर्माता" कहा और स्वतंत्र भारत के पहले प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू ने उन्हें "भारतीय क्रांति के पिता" के रूप में वर्णित किया।

मुंबई में उनके जीवन के अंतिम संस्कार  के दौरान के कुछ तथ्य इस प्रकार हैं:

1) तिलक ने क्रॉफर्ड मार्केट के पास सरदार गृह के एक अतिथि कक्ष में अंतिम सांस ली।

2) अंतिम संस्कार में 2 लाख से अधिक लोग शामिल हुए, जो भारतीय इतिहास में अब तक का सबसे बड़ा है।

3) अंतिम संस्कार के लिए लोगों की इतनी भीड़ थी कि अंतिम संस्कार श्मशान के बजाय चौपाटी पर किया गया।

4) पंडित नेहरू महात्मा गांधी के साथ अंतिम संस्कार में शामिल हुए।

5) लोकमान्य तिलक का अंतिम संस्कार बैठे हुए पैरों की स्थिति (पद्मासन) में किया गया, जो केवल संतों को दिया जाता है।
6) लोकमान्य तिलक का अंतिम संस्कार चंदन की एक बड़ी चिता पर किया गया।

7) मुंबई में रहने के दौरान, मलेरिया के कारण तिलक की तबीयत ठीक नहीं थी, जिससे उनके फेफड़े बुरी तरह प्रभावित हुए। उन्हें कार्डियक अरेस्ट हुआ और 1 अगस्त, 1920 को उनका निधन हो गया।

8) अपनी मृत्युशय्या से उन्होंने कहा: "जब तक स्वराज प्राप्त नहीं होगा, भारत समृद्ध नहीं होगा। यह हमारे अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है।"

9) तिलक स्मारक प्रतिमा
स्मारक गिरगांव चौपाटी के पास बनाया गया था। विट्ठलभाई पटेल (वल्लभभाई पटेल के भाई) और बैरिस्टर के.एफ. नरीमन (उनके नाम पर नरीमन बिंदु), बॉम्बे नगर निगम (बीएमसी) ने 1925 में प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया।
10) सरदार गृह
सरदार गृह जहां लोकमान्य तिलक ने अपनी अंतिम सांस ली थी, 1898 में स्थापित किया गया था। यह अच्छी तरह से सुसज्जित गेस्टहाउस था जहाँ महात्मा गांधी, सरदार पटेल और अन्य सुधारक भी रुके थे।
तिलक द्वारा पहनी गई पगड़ी और उनकी लिखावट में अक्षर उनके कमरे की दीवारों की रेखा बनाते हैं। चौथी मंजिल के एक हिस्से में लगाई गई कई पेंटिंग इस कमरे के महत्व की याद दिलाती हैं।

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